المهدي إشراقة العدل وبشارة الأمل آخر الزمان

 

تعد قضية الإيمان بأشراط الساعة ركناً أساسياً في عقيدة المسلم، فهي جزء من الإيمان بالغيب الذي مدح الله أهله في كتابه الكريم. 

ومن أبرز هذه الأشراط التي بشّر بها النبي ﷺ، ظهور رجل من أهل بيته في آخر الزمان، يُصلح الله به أحوال الأمة، فيملك سبع سنين، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، وتخرج الأرض نباتها، وتمطر السماء قطرها، ويفيض المال.

إن الحديث عن المهدي ليس مجرد سرد لوقائع مستقبلية، بل هو زاد إيماني يبعث في نفوس المؤمنين الأمل، ويحثهم على الثبات في زمن الفتن، واليقين بأن العاقبة للمتقين، وأن دين الله ظاهر لا محالة.

ثبوت خروج المهدي بالأدلة المتواترة 

يعتقد أهل السنة والجماعة أن خروج المهدي في آخر الزمان حق ثابت بنصوص السنة النبوية.

ولا يَجوزُ الجَزمُ بأنَّ فلانًا هو الْمَهديُّ إلَّا بَعدَ تَوافُرِ العَلاماتِ الَّتي بيَّنَها النَّبيُّ ﷺ في الأحاديثِ الثَّابِتةِ.

وقد وردت في شأنه أحاديث كثيرة استفيضت حتى بلغت حد التواتر المعنوي، وهذه الأحاديث بلغت من الكثرة وتعدد الطرق ما يفيد العلم القطعي بصحة وقوع هذا الحدث.

قال السفَّاريني: «قد كثرت الأقوال في المهدي حتى قيل لا مهدي إلا عيسى، والصواب الذي عليه أهل الحق أن المهدي غير عيسى وأنه يخرج قبل نزول عيسى عليه السلام، ‌وقد ‌كثرت ‌بخروجه ‌الروايات ‌حتى ‌بلغت ‌حد ‌التواتر ‌المعنوي ‌وشاع ‌ذلك ‌بين ‌علماء ‌السنة حتى عد من معتقداتهم.⁽¹⁾»

وهذا التواتر يجعل من إنكار المهدي بالكلية قولاً باطلاً ومخالفاً لما استقر عليه أهل العلم.

اسم المهدي ونسبه

بينت السنة النبوية تفاصيل دقيقة عن شخصية المهدي لتمييزه عن المدعين والكذابين.

فهو رجل من أهل بيت النبي ﷺ، ومن ذرية فاطمة بنت رسول الله ﷺ، وتحديداً من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم.

واسمه يواطئ اسم النبي ﷺ، واسم أبيه يواطئ اسم أبي النبي، فهو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ العَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي»⁽²⁾

وفي رواية: «حتى يبعثَ اللهُ فيه رجُلاً مني أو من أهلِ بيتي، يواطئُ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي»⁽³⁾

صفات المهدي الجسدية والخَلْقِيَّة

أما عن صفاته الجسدية، فقد وصفه النبي ﷺ بأنه «أجلى الجبهة، أقنى الأنف»

عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «المهدي مني، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين»⁽⁴⁾

(أقنى الأنف) أي طويل الأنف مع دقة في أرنبته واحديداب في وسطه.

«قوله: "أَجْلَى الجبهةِ أقْنَى الأنفِ"، (الأَجْلَى): الواسع الجبهة، (الأَقنى): «المرتَفِعُ الأنف، وكلاهما صفة مدح. (القَنى): احْدِيدَابٌ في الأنف، رجلٌ أقنى الأنف.» ⁽⁵⁾

وهذه الصفات الجمالية والوضوح في الهيئة تجعل منه شخصية مهيبة ومعروفة عند ظهوره.

عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ، ‌يُصْلِحُهُ ‌اللَّهُ ‌فِي ‌لَيْلَةٍ»⁽⁶⁾

ومن العجائب الإيمانية في شأنه أن الله عز وجل «يصلحه في ليلة». «أي: يتوب عليه، ويوفقه، يلهمه رشده، بعد أن لم يكن كذلك»⁽⁷⁾

زمان ظهوره ومكان خروجه 

يظهر المهدي حين تبلغ الفتن ذروتها، وتملأ الأرض بالجور والظلم حتى لا يكاد يبقى عدل أو إحسان.

ويكون أصل خروجه من جهة المشرق، حيث تطلع الرايات السود تأييداً له. ثم يأتي إلى مكة المكرمة، وهناك يُبايع له عند البيت الحرام بين الركن والمقام. ومن العلامات التي تسبق تمكينه، اقتتال ثلاثة من أبناء الخلفاء عند كنز الكعبة، ثم لا يصير الكنز لأحد منهم.

عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «‌يَقْتَتِلُ ‌عِنْدَ ‌كَنْزِكُمْ ‌ثَلَاثَةٌ، ‌كُلُّهُمُ ‌ابْنُ ‌خَلِيفَةٍ، ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ. ⁽⁸⁾

قال ابن كثير: «والمقصود أن ‌المهدي ‌الممدوح ‌الموعود ‌بوجوده ‌في ‌آخر ‌الزمان يكون أصل خروجه وظهوره من ناحية المشرق ويبايع له عند البيت»⁽⁹⁾

وقال أيضاً: «فيخرج المهدي ‌ويكون ‌ظهوره ‌من ‌بلاد ‌المشرق ‌لا ‌من ‌سرداب سامراء»⁽¹⁰⁾

بركات عهد المهدي وفضل زمانه

 يمثل عهد المهدي عصراً ذهبياً قصيراً يسبق قيام الساعة، حيث يملك سبع سنين، وفي روايات ثمان أو تسع حجج.

 في هذه المدة، يفيض الله البركات على أهل الأرض؛ فتمطر السماء قطرها بانتظام، وتخرج الأرض كل نباتها وثمارها وزروعها.

ومن الفوائد العظيمة في عهده انتشار الغنى المادي والعدل الاجتماعي، فيعطي المهدي المال "صحاحاً" أي بالسوية والعدل، ويحثو المال حثواً بغير عدد.

وتعظم الأمة في زمانه، وتكثر الماشية، ويكون الدين قائماً، والعدو راغماً، والخير دائماً.

أحاديث في بركة عهده وظهوره:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «يَخْرُجُ فِي آخِرِ أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ يَسْقِيهِ اللَّهُ الْغَيْثَ، ‌وَتُخْرِجُ ‌الْأَرْضُ ‌نَبَاتَهَا، ‌وَيُعْطِي ‌الْمَالَ ‌صِحَاحًا، وَتَكْثُرُ الْمَاشِيَةُ وَتَعْظُمُ الْأُمَّةُ، يَعِيشُ سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا» يَعْنِي حِجَجًا⁽¹¹⁾

اجتماع المهدي مع عيسى عليه السلام:

من أعظم المشاهد الإيمانية في قصة المهدي هو لقاؤه بنبي الله عيسى بن مريم عليه السلام عند نزوله من السماء.

ففي وقت صلاة الفجر ببيت المقدس، ينزل عيسى عليه السلام، فيتأخر المهدي ليقدمه للإمامة، فيقول عيسى: «لا، إن بعضكم على بعض أمراء؛ تكرمة الله هذه الأمة».

فيصلي عيسى خلف المهدي، مما يدل على شرف هذه الأمة ومكانة إمامها في ذلك الزمان.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ⁽¹²⁾»

وعن جَابِر بن عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: « لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، قَالَ: فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ﷺ ‌فَيَقُولُ ‌أَمِيرُهُمْ: ‌تَعَالَ ‌صَلِّ ‌لَنَا، فَيَقُولُ: لَا، إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ، تَكْرِمَةَ اللهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ»⁽¹³⁾.

وفي رواية أخرى: «فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا» وقال ابن القيم: «وهذا إسنادٌ جيدٌ. ⁽¹⁴⁾»

بعد ذلك، يتعاون المهدي مع عيسى عليه السلام في محاربة المسيح الدجال، ويساعده في قتله عند باب "لد" في فلسطين، لتبدأ مرحلة جديدة من طهارة الأرض من أعظم فتنة عرفتها البشرية.

الدروس الإيمانية من ذكر المهدي 

إن الفائدة من دراسة أخبار المهدي تتجاوز المعرفة التاريخية إلى التربية الإيمانية، ومنها:

الإيمان بالغيب: وهو اختبار لصدق اتباع المسلم لما جاء عن النبي ﷺ.

بث الأمل: فالمسلم لا ييأس مهما ساد الظلم، لأن وعد الله آتٍ.

معرفة مكانة أهل البيت: ومحبتهم وتقدير دورهم في حفظ الدين في آخر الزمان.

ختاماً

إن نشر هذه الحقائق العقدية المستمدة من صافي السنة النبوية هو حماية لعقول الشباب من الانحراف نحو التشكيك أو الغلو، وهو إحياء لبشارة نبوية تبث السكينة في القلوب المضطربة. 

لا تنسي النشر والمشاركة لتعمّ الفائدة ويعظم الأجر 📢

وصلّ اللهم وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

هل انتفعت بالفائدة.

__________

(1) لوامع الأنوار البهية (2/ 84)

(2) (حسن صحيح) سنن الترمذي (2230)

(3) (حسن صحيح) سنن أبي داود (4282).

(4) (حسن) سنن أبي داود (4285)

(5) المفاتيح في شرح المصابيح (5/401: 402)

(6) (حسن) مسند أحمد (645 ت أحمد شاكر) وقال إسناده صحيح، وسنن ابن ماجه (4085).

(7) البداية والنهاية (19/ 62).

(8) سنن ابن ماجه (4084) والحاكم في المستدرك وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح.

(9) النهاية في الفتن والملاحم (1/ 56)

(10) النهاية في الفتن والملاحم (1/ 55) 

(11) المستدرك على الصحيحين (8673) وقال «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» ووافقه الذهبي .

(12) صحيح البخاري (3449) ومسلم (155).         

(13) صحيح مسلم (159)       

(14) المنار المنيف في الصحيح والضعيف (ص147).