ماذا تعني شهادة أن محمدًا رسول الله؟

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، أَرْسَلَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَحُجَّةً عَلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ سَارَ عَلَى نَهْجِهِ وَاقْتَفَى أَثَرَهُ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

العقيدة الصحيحة وركيزة الاتباع 🌅

إنَّ العقيدةَ الإسلاميةَ هي الأسَاسُ الذي يُبْنَى عليه الدِّينُ كُلُّه، وهي المَضْمُونُ الحَقِيقِيُّ لِشَهَادَةِ «أنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ»، والتي تُمَثِّلُ الرُّكْنَ الأَوَّلَ مِنْ أَرْكَانِ الإِسْلَامِ. 

ومِنْ ثَمَّ، فإنَّ العِنَايَةَ بِهَذِهِ العقِيدَةِ مَعْرِفَةً، وَتَحْقِيقًا، وَحِمَايَةً مِمَّا يُنَاقِضُهَا أَوْ يَثْلُمُ كَمَالَهَا، تُعَدُّ مِنْ أَوْجَبِ الوَاجِبَاتِ الشَّرْعِيَّةِ؛ لِأَنَّ الدِّينَ إِذَا قَامَ عَلَى أَسَاسٍ صَحِيحٍ مُسْتَقِيمٍ كَانَ مَقْبُولًا عِنْدَ اللهِ، أَمَّا إِذَا قَامَ عَلَى عَقِيدَةٍ مُنْحَرِفَةٍ، حَبِطَ العَمَلُ وَفَسَدَ البِنَاءُ.

وَلَمَّا كَانَ التَّلَفُّظُ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَالعَمَلُ بِمُقْتَضَاهُمَا هُوَ المِفْتَاحَ لِدُخُولِ هَذَا الدِّينِ، وَكَانَ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فِي زَمَانِنَا قَدْ زَهِدُوا فِي فَهْمِ مَعَانِيهِمَا أَوْ ظَنُّوا أَنَّ المَطْلُوبَ مُجَرَّدُ نَطْقٍ لِسَانِيٍّ عَابِرٍ دُونَ مَعْرِفَةٍ وَلَا عَمَلٍ، أَوْ فَسَّرُوهُمَا بِغَيْرِ تَفْسِيرِهِمَا الشَّرْعِيِّ؛ كَانَ لَزَامًا عَلَى أَهْلِ العِلْمِ وَالدَّعْوَةِ بَيَانُ الحَقِيقَةِ الناصِعَةِ لِلشَّطْرِ الثَّانِي مِنْ الشَّهَادَتَيْنِ: «شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ»، وَإِيضَاحُ مَُقْتَضَيَاتِهَا العَمَلِيَّةِ وَالاعْتِقَادِيَّةِ فِي حَيَاةِ المُسْلِمِ.

 أولًا: معنى الشهادة وحقيقتها في الاعتقاد 📖

تتكوّن شهادة أن محمدًا رسول الله من ركنين معرفي وإيماني لا ينفصلان؛ إذ إنّ معناها الدقيق ينطوي على:

 «الإِقْرَارِ بِاللِّسَانِ، وَالاعْتِقَادِ الجَازِمِ بِالْقَلْبِ، بِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الَْهَاشِمِيَّ القُرَشِيَّ هُوَ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ اللهُ تَعَالَى إِلَى جَمِيعِ الخَلْقِ كَافَّةً مِنَ الجِنِّ وَالإِنْسِ، بَشِيرًا وَنَذِيرًا».

هذا الإقرار ليس مجرد اعتراف تاريخي بشخصيةٍ أصلحت المجتمع، بل هو إيمانٌ بشرعٍ إلهي يوحى إليه، وتصديقٌ مطلقٌ بأنه خاتم الأنبياء والمرسلين، أرسله الله للثقلين (الجن والإنس)، فلا يسع أحدًا البلوغُ إلى مرضاة الله والجنة إلا عن طريقه، ولا صحة لإيمان عبدٍ حتى يجزم برسالته وعمومها.

 ثانيًا: أركان الشهادة وموجباتها 🔑

إنّ لشهادة أن محمدًا رسول الله أربعة أركان متكاملة تُشكّل في مجموعها حقيقة المقتضى الشرعي لهذه الشهادة، وهي:

طَاعَتُهُ فِيمَا أَمَرَ 

وَتَصْدِيقُهُ فِيمَا أَخْبَرَ

وَاَجْتِنَابُ مَا نَهَى عَنْهُ وَزَجَرَ

وَأَنْ لَا يُعْبَدَ اللهُ إِلَّا بِمَا شَرَعَ

 1. طاعته فيما أمر 📜

فمتى ثبت الإيمان بنبوته ﷺ ورسالته، وجب الانقياد المطلق لأوامره؛ لأن طاعته ﷺ هي عين طاعة الله تعالى.

قال جلّ وعلا: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ.([1]) »

وعنه رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى.([2]) »

 2. تصديقه فيما أخبر 🌟

أخبر النبي ﷺ عن أمورٍ غيبية جمة؛ منها ما يتعلق بالله وصفاته، والملائكة، وأحوال الأمم السالفة، ومنها ما يتعلق بأشراط الساعة، وبرزخ القبر، وأحوال يوم القيامة من الجنة والنار.

فالتصديق الجازم بكل ما صح عنه أمرٌ واجب؛ لأنه ﷺ لا ينطق عن الهوى، ولا يخبر إلا بما أوحاه الله إليه.

قال تعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ [النجم: 3-4]

 فمن كذّبه في خبر صح عنه، أو شكك في صدقه، فقد ناقض شهادته بالرسالة؛ إذ كيف يشهد شخصٌ بأنه رسول الله ثم يتهمه في خبره؟!

 3. اجتناب ما نهى عنه وزجر 🛡️

الرسول ﷺ لم ينهَ أمته عن قولٍ أو عملٍ أو خلقٍ إلا وفي ملابسته ضررٌ محقق أو مفسدةٌ قائمة، كما لم يأمر إلا بما فيه خير ومصلحة. فالواجب على من شهد برسالته أن يتجنب المناهي طاعةً وتعظيمًا لآمره.

قال ﷺ: «فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ.([3]) »

 4. ألا يُعبد الله إلا بما شرع (متابعة النبي ﷺ) 

هذا هو الميزان الدقيق للأعمال؛ فلا متبوع بحقٍ في الدين إلا رسول الله ﷺ. والعلماء إنما يُطاعون إذا وافقوا شرعه؛ لأنهم مبلّغون عنه.

 فالشرع توقيفيٌّ لا مجال فيه للاستحسان العاطفي أو التبديل البدعي.

قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران: 31].

وقال سبحانه: ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: 110].

 قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:

«وهذان ركنا العمل المتقبل، لا بد أن يكون خالصًا لله صوابًا على شريعة رسول الله ﷺ.([4]) »

---

ثالثًا: نماذج رفيعة من استسلام السلف للسنّة 💎

لقد ضرب الصحابة والتابعون والسلف الصالح أروع الأمثلة في الانقياد والتسليم المطلق لأوامر النبي ﷺ:

 الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

«أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ»([5]).

عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:

 لمّا قال النبي ﷺ في بابٍ من أبواب المسجد: «لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ»، قَالَ نَافِعٌ: فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ، حَتَّى مَاتَ»([6]) 

ولمّا تحدّث عن قول النبي ﷺ: « ائْذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِ. فَقَالَ ابْنٌ لَهُ - يُقَالُ لَهُ: وَاقِدٌ -: إِذَنْ يَتَّخِذْنَهُ دَغَلًا! (أي فسادًا وريبةً)، قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِهِ، وَقَالَ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَتَقُولُ: لَا !!!».([7]) 

و «أَتَى عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَنَاخَ بَدَنَتَهُ يَنْحَرُهَا، قَالَ: ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً، سُنَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ:»([8]) 

 الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:

«قَالَ المَرُّوْذِيُّ: قَالَ لِي أَحْمَدُ:

مَا كَتَبْتُ حَدِيْثاً إِلَاّ وَقَدْ عَمِلتُ بِهِ، حَتَّى مَرَّ بِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ، وَأَعْطَى أَبَا طَيْبَةَ دِيْنَاراً، فَأَعطيتُ الحَجَّامَ دِيْنَاراً حِيْنَ احتَجمتُ.»([9]) 

---

 رابعًا: تقديم محبته وتحكيم شريعته في موارد النزاع ❤️

 1. تقديم محبته ﷺ على كل مخلوق:

المحبة الإيمانية الصادقة تستلزم إيثار النبي ﷺ على النفس والولد والوالد والناس أجمعين.

 عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: 

« لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ».([10]) 

وعندما قال عمر رضي الله عنه للنبي ﷺ: «يَا رَسُولَ اللهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَإِنَّهُ الْآنَ وَاللهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: الْآنَ يَا عُمَرُ.»([11]) 

و «مَحَبَّةُ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أُصُولِ الإِيمَانِ... وَعَلَامَةُ تَقْدِيمِ مَحَبَّةِ الرَّسُولِ عَلَى مَحَبَّةِ كُلِّ مَخْلُوقٍ: أَنَّهُ إِذَا تَعَارَضَ طَاعَةُ الرَّسُولِ فِي أَوَامِرِهِ وَدَاعٍ آخَرُ يَدْعُو إِلَى غَيْرِهَا مِنْ هَذِهِ الأَشْيَاءِ المَحْبُوبَةِ، فَإِنْ قَدَّمَ المَرْءُ طَاعَةَ الرَّسُولِ كَانَ دَلِيلًا عَلَى صِحَّةِ مَحَبَّتِهِ» ([12]) 

 2. تحكيمه ﷺ والرضا بحكمه:

من أوجب مقتضيات الشهادة التسليم المطلق لحكمه عند التنازع، ونزع الحرج والضيق من الصدور تجاه سنته.

 قال تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65]

«أقسمَ سبحانَه بأجلِّ مُقسَمٍ به -وهو نفسه عز وجل- على أنهم لا يَثبت لهم الإيمان، ولا يكونون من أهله، حتى يُحكِّموا رسوله في جميع موارد النزاع، وهو كل ما شَجَرَ بينهم من مسائل النزاع في جميع أبواب الدين... ولم يقتصر على هذا حتى ضمَّ إليه انشراح صدورهم بحكمه، حيث لا يجدوا في أنفسهم حرجًا -وهو الضِّيقُ والحَصَرُ- من حُكمِه، بل يَتَلقَّوا حُكمه بالانشراح، ويقابلوه بالقبول، لا أنهم يأخذونه على إغماض، ويشوبونه على أقذاءٍ، فإن هذا منافٍ للإيمان، بل لابدَّ أن يكون أخذه بقبول ورضى وانشراحِ صدرٍ.([13]) »

 خامسًا: مظاهر تُناقض مقتضى الشهادة وتثلم الاعتقاد ⚠️

تطرأ على بعض المنتسبين للإسلام انحرافات تخدش إيمانهم وتناقض التزامهم بهذه الشهادة العظيمة، وتتلخص في ثلاثة أبواب رئيسة:

1. الابتداع وإحداث البدع في الدين 🚫

كل بدعة تُحدث في العبادات تُعد طعنًا ضمنيًا في كمال الرسالة، ومخالفة لأصل ألا يُعبد الله إلا بما شرع.

 عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ»([14]) 

 2. رد الأحاديث الشريفة واتباع الشبهات العقلانية 📉

أطلّت في أوقات متفرقة نوابتُ تَرُدُّ سنة النبي ﷺ؛ فمنهم من يردّ السنة بالكلية كـ (القرآنيين) بزعم الاكتفاء بالقرآن، وقد حذّر النبي ﷺ قائلًا:

«أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ، وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ.([15]) »

ومنهم من يرُدُّ أخبار الآحاد الصحيحة بزعم أنها لا تفيد العلم فِي باب العقائد، أو أنها تُخالف العقل أو الحقيقة العلمية (كرد حديث الذباب أو حادثة شق الصدر).

 الرد العلمي الشافي:

إن تخصيص العقيدة بالمتواتر ودعوى أن أخبار الآحاد لا تثبت بها عقيدة، قولٌ يؤول إلى إبطال الشريعة؛ فالرسول ﷺ كان يبعث الآحاد (كبعث معاذ رضي الله عنه إلى اليمن) بالتوحيد وأصول الإيمان وكانت حجةً ملزمة لهم.

و «ما علم بصريح العقل لا يتصور أن يعارضه الشرع البتة، بل المنقول الصحيح لا يعارضه معقول صريح قط... الرسل لا يخبرون بمجالات العقول بل بمجاراة العقول، فلا يخبرون بما يعلم العقل انتفاءه، بل يخبرون بما يعجز العقل عن معرفته.([16]) »

 3. الغُلُوّ في النبي ﷺ ورفعه فوق منزلته البشرية

إعطاء النبي ﷺ خصائص الألوهية أَوْ جَعْلُهُ يتصرف في الكون ويُغني ويُفقر أو يُدعى من دون الله، غلوٌّ مقيتٌ يُنافي العبودية والرسالة.

وقد حسم القرآن هذا الباب ببيان بشريته وكمال عبوديته ﷺ لله:

 قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} [الكهف: 110]

وعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا: عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ.»([17]) 

---

 الخاتمة: نداء إلى تحقيق الاتباع والدعوة إليه 🕊️

أَيُّهَا المُسْلِمُ المَُوَحِّدُ، إنَّ شهادتك بأن محمدًا رسول الله هي عهدٌ وثيق بينك وبين الله، يتطلب منك مراجعةً دائمة لسلوكك، وعرضًا لأعمالك وأقوالك على السنة المطهرة.

فاحرص على هديه، وتعلم سنته، واجتناب المحدثات والأهواء، حتى تحشر تحت لوائه وتستقي من حوضه شربةً لا تظمأ بعدها أبدًا.

سَاهِمْ فِي نَشْرِ هَذِهِ الفَائِدَةِ لِتَكُونَ سَبَبًا فِي بَثِّ السُّنَّةِ، وَتَصْحِيحِ الاعْتِقَادِ، وَتَذْكِيرِ الأُمَّةِ بِمُقْتَضَيَاتِ الشَّهَادَةِ؛ «فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ».

 اللَّهُمَّ أَمِتْنَا عَلَى سُنَّتِهِ، وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.