أدعية وأذكار الاستفتاح في الصلاة

يدخل الكثير منَّا في صلاته مسرعًا، حاملًا معه أعباء يومه ومشاغله، ليكبّر تكبيرة الإحرام والقلب لاهٍ مشتت. 

وهنا تبرز حكمة الشريعة في تشريع أدعية الاستفتاح؛ لتكون تلك العتبة الإيمانية الفاصلة التي تنقل المؤمن من ضوضاء الدنيا إلى جلال الوقوف بين يدي رب العالمين. 

إنها لحظات التهيئة الروحية التي تفتح مغاليق القلوب ليتذوق المصلي حلاوة المناجاة ويقبل على ربه خاشعًا.

🔑حقيقة الاستفتاح ومقاصده الشرعية

أدعية الاستفتاح هي السنن القولية المأثورة التي يبتدئ بها المصلي صلاته.

💡 يُشرع لك البدء بأي صيغة من هذه الصيغ فورًا بعد تكبيرة الإحرام وقبل الاستعاذة.

🌿 هل تشعر أحيانًا بشتات قلبك وتنازع الأفكار فور تكبيرك للصلاة؟

وتكمن الحكمة من ملازمة أذكار الاستفتاح في تهيئة النفس لمقام العبودية، تلك المناجاة النبوية التي تؤنس قلبك قبل قراءة القرآن، وتطرد عنك وساوس الدنيا، وتقطع الاتصال بكل ما هو خارج الصلاة. 

📜 صيغ دعاء الاستفتاح في الصلاة

ثبت عن النبي ﷺ عددٌ من صيغ الاستفتاح الصحيحة، وكان ينوِّع بينها في صلاته؛ ليُعلِّم أمته، ويُحيي القلوب، ويمنع اعتياد الألفاظ دون تدبر.

في هذه الفائدة نستعرض أشهر صيغ دعاء الاستفتاح الثابتة عن النبي ﷺ، لتختار منها ما شئت، وتنوِّع بينها في صلاتك؛ اقتداءً به ﷺ، وإحياءً لسنته، وزيادةً للخشوع وحضور القلب.

✨ أولًا: صيغ الاستفتاح العامة للفريضة والنافلة

📌 الصيغة الأولى: دعاء التخلية والتحلية (أشمل صيغ الاستفتاح).

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ « كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ:

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ. إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. 

اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ. لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ. أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ. تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.». وفي رواية أنه ﷺ كان يقول ذلك إذا استفتح الصلاة المكتوبة بلفظ: وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ. ⁽¹⁾

📌 الصيغة الثانية: الاستغفار والطهور (الرائعة)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: « كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ؟ مَا تَقُولُ؟ قَالَ: أَقُولُ:

 اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ ».⁽²⁾

📌 الصيغة الثالثة: مفتاح الثناء الأعظم.. هكذا عظَّم الصالحون ربهم!

(الأيسر حفظًا)

عن عائشة قالت: كان رسولُ الله- ﷺ إذا استفتَحَ الصلاةَ قال:

"سُبحانك اللهم، وبحمدِكَ، وتبارك اسمُك، وتعالى جَدك، ولا إله غيرُك" ⁽³⁾

ومعنى "تعالى جدك"؛ أي عظمتك وجلالك. وكان الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجهر بهذا الاستفتاح أحيانًا ليعلمه المأمومين ويدلهم عليه.

📌 الصيغة الرابعة: سباق الملائكة.. 12 ملكاً يبتدرون هذه الكلمات!

دخل رجل المسجد مسرعاً يلهث، فنطق بعبارات يسيرة طمعاً في إدراك فضل ربه، فإذا بالوحي ينزل مخبراً بسباق ملائكي مهيب للصعود بها.

عَنْ أَنَسٍ « أَنَّ رَجُلًا جَاءَ فَدَخَلَ الصَّفَّ وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ فَقَالَ: 

الْحَمْدُ لِلهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ. 

فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ صَلَاتَهُ قَالَ: أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ؟ فَأَرَمَّ الْقَوْمُ فَقَالَ: أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا فَقَالَ رَجُلٌ: جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ فَقُلْتُهَا، فَقَالَ:

 لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا ».⁽⁴⁾

📌 الصيغة الخامسة: التي تُفتَح لها أبواب السماء

في غمرة مشاغل الدنيا الصاخبة، همس بها رجل في صلاته، فنزلت البشارة تصف أثرها الذي تفتحت له أبواب السماء.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: « بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ:

 اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا،

 فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَنِ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: 

عَجِبْتُ لَهَا! فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ.

 قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ ذَلِكَ » ⁽⁵⁾

🌌 القسم الثاني: صيغ استفتاح قيام الليل (التهجد)

💡 هذه الأدعية خاصة بصلاة الليل؛ لمناسبة طول مناجاتها وعظمة وقتها:

📌 الصيغة السادسة: سؤال الهداية عند الاختلاف

قال أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: « سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ؟ قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: 

اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ. اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ». ⁽⁶⁾

📌 الصيغة السابعة: تسبيح الجبار ذو العظمة

عن حُذيفة: أنه رأى رسولَ الله ﷺ يُصلي من الليل، فكان يقولُ: 

"الله أكبرُ- ثلاثاً- ذو المَلَكوت والجَبَروت والكِبرياء والعَظَمة " ⁽⁷⁾

📌 الصيغة الثامنة: الثناء المطلق بملكوت السماوات والأرض

عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ:

 اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ، نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ ﷺ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَوْ: لَا إِلَهَ غَيْرُكَ.» ⁽⁸⁾

📌 الصيغة التاسعة: التعوذ والاستغفار المكرر

أن يكبر عشرًا، ويحمد عشرًا، ويسبح عشرًا، ويهلل عشرًا، ويستغفر عشرًا، ثم يقول: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي)) عشرًا، ثم يقول: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) عشرًا.

📚عن عاصم بن حُميدٍ، قال: سألتُ عائشة: بأي شيءٍ كان يفتتحُ رسولُ الله- ﷺ -قيامَ الليل؟ فقالت: لقد سألتَني عن شيءٍ ما سألَني عنه أحدٌ قبلَكَ، 

كان إذا قامَ كبّرَ عشراً، وحَمِدَ اللهَ عشراً، وسبّحَ عشراً، وهلَّلَ عشراً، واستغفَرَ عشراً، وقال: " اللهمَ اغفِر لي، واهدِني، وارزُقْني، وعافِني" ويتعوَّذُ من ضِيقِ المُقامِ يومَ القيامة. ⁽⁹⁾

💎 فوائد فقهية قيمة

⚠️ من فاته الاستفتاح في الصلاة؟

هذه الأذكار مستحبة في الفريضة والنافلة.

لو تركه في الركعة الأولى عامدًا أو ساهيًا لم يفعله بعدها لفوات محله، ولو فعله كان مكروهًا ولا تبطل صلاته.

لو تركه عقب التكبيرة حتى شرع في القراءة أو التعوذ فقد فات محله فلا يأتي به.

المسبوق الذي أدرك الإمام في ركوعه أو سجوده أو تشهده، يحرم معه ويأتي بالذكر الذي يقرؤه الإمام، ولا يأتي بدعاء الاستفتاح في الحال ولا فيما بعد.

المسبوق الذي أدرك الإمام في القيام يستفتح، إلا إذا خاف فوات الفاتحة فيبدأ بها مباشرة؛ لأنها واجبة والاستفتاح سُنَّة.

💬 خاتمة

إن الاستفتاح في الصلاة هو دليلك لدخول محراب الخشوع وبداية فلاحك في لقائك مع الله؛ فمن أحسن الدخول، تهيأ لنيل القبول.

فلنعزم من الآن على حفظ هذه الصيغ النبوية وتطبيقها في صلواتنا.

 ساهم في نشر هذه الفائدة بين إخوانك وعائلتك لعلها توقظ قلبًا لاهيًا في صلاته؛ فالدال على الخير كفاعله.

وصلِ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. 

هل انتفعت بهذه الفائدة؟ أخبرنا في التعليقات🌱

----------------
(1)   صحيح مسلم (771)

(2)  صحيح البخاري (744)، وصحيح مسلم (598).

(3) (صحيح) سنن أبي داود (775) سنن الترمذي (242) ورواه مسلم (399) موقوفًا على عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

(4) صحيح مسلم (600)

(5) صحيح مسلم (601).

(6) صحيح مسلم (770).

(7) [صحيح] سنن أبي داود (874).

(8) صحيح البخاري (1120)، وصحيح مسلم (769)

(9) [صحيح] سنن أبي داود (766).