الدعاء باسم الله الأعظم

عن أنس رضي الله عنه، أنه كان مع رسول الله ﷺ جالسًا ورجل يصلي، ثم دعا: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت المنان، بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد دعا الله باسمه العظيم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى» أخرجه أبي داود (1495)، وصححه الألباني.

قال في النهاية: الحنان الرحيم بعباده فعال للمبالغة من الحنان بالتخفيف بمعنى الرحمة (المنان) بتشديد النون أيضًا وهو المنعم المعطي من المن العطاء لا من المنة، وكثيرًا ما يرد المن في كلامهم بمعنى الإحسان إلى من لا يستثيبه ولا يطلب الجزاء عليه،فالمنان من أبنية المبالغة كالسفاك والوهاب أي كثير العطاء والإنعام،

قال صاحب الصحاح: من عليه منًا أي أنعم.

جاء في الأدب المفرد يا بديع السماوات يا حي يا قيوم إني أسألك «يا ذا الجلال والإكرام» أي ذا العظمة والكبرياء وذا الإكرام لأوليائه. مرعاة المفاتيح  (7/438).

وقيل: الجلال التنزه عما لا يليق، وقيل: الجلال لا يستعمل إلا لله، والإكرام: الإحسان، وقيل: المكرم لأوليائه بالإنعام عليهم والإحسان إليهم.

قال في النهاية: المنان هو المنعم المعطي من المن العطاء لا من المنة، وكثيرًا ما يرد المن في كلامهم بمعنى الإحسان إلى من لا يستثيبه ولا يطلب الجزاء عليه، فالمنان من أبنية المبالغة كالعلَّام والوهَّاب «يا ذا الجلال والإكرام» أي: ياذا العظمة والكبرياء وذا الإكرام لأوليائه

«أتدرون بما دعا الله» أي: تعلمون بالاسم الذي دعا الله به هذا الرجل دعا الله باسمه الأعظم. تحفة الأحوذي (9/ 371) .

«يا حي يا قيوم» القيم معناه القائم بأمور الخلق ومدبرهم ومدبر العالم في جميع أحوالهم، ومنه قيم الطفل، والقيوم هو القائم بنفسه مطلقًا لا بغيره ويقوم به كل موجود حتى لا يتصور وجود شيء ولا دوام وجوده إلا به.

وهذه الكلمات تتضمّن الأسماء الحسنى كما ذكر في غير هذا الموضع.

والدّعاء ثلاثة أقسام؛

أحدها: أن يسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته، وهذا أحد التّأويلين في قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180].

والثاني: أن تسأله بحاجتك وفقرك، وذلك، فتقول: أنا العبد الفقير المسكين البائس الذّليل المستجير ونحو ذلك، وفي الدعاء الذي علمه صديق الأمّة رضي الله عنه ذكر الأقسام الثلاثة، فإنه قال في أوّله: «ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا».

والثالث: أن تسأل حاجتك ولا تذكر واحدًا من الأمرين، فالأول أكمل من الثاني، والثاني أكمل من الثالث، فإذا جمع الدّعاء الأمور الثلاثة كان أكمل.

قال الطيبي: وفي الحديث دلالة على أن لله تعالى اسمًا أعظم إذا دعي به أجاب، وأن ذلك مذكور ها هنا، وفيه حجة على من قال: كل اسم ذكر بإخلاص تام مع الإعراض عما سواه هو اسم الله الأعظم إذ لا شرف للحروف. عون المعبود وحاشية ابن القيم  (4/ 254).

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: إذا جمع الداعي مع الدعاء حضور القلب وصادف وقتًا من أوقات الإجابة الستة؛ وهي الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وأدبار الصلوات المكتوبة، وعند صعود الإمام المنبر يوم الجمعة حتى تقضى الصلاة، وآخر ساعة بعد عصر يوم الجمعة أيضًا، وصادف خشوعًا في القلب، وانكسارًا بين يدي الرب، وذلًا وتضرعًا ورقة، واستقبل الداعي القبلة، وكان على طهارة، ورفع يديه إلى الله، وبدأ بحمد الله والثناء عليه، وثنى بالصلاة على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار، ثم دخل على الله وألح عليه في المسألة وتملقه ودعاه رغبة ورهبة، وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده، وقدم بين يدي دعائه صدقة؛ فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدًا. الجواب الكافي (12).

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلِ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

انشر تؤجر وشاركنا تعليقاتك.