Лучшее Дуа а в Намазе

Передают со слов Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что однажды он попросил посланника Аллахаﷺ: «Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы», — и Пророк ﷺ сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я вредил самому себе много раз, а никто, кроме Тебя грехов не простит! Прости же меня, одарив своим прощением, и помилуй меня, поистине, Ты — Прощающий, Милосердный!”. [Аль-Бухари 834, Муслим 2705].

Это пророческое воспитание, которое удерживает от высокомерия, сохраняет чувство зависимости раба от Господа, держит в тонусе, напоминает о недостатках. Если это завет Пророкаﷺ Абу Бакру, достойнейшему, предводителю мусульман, помощнику и защитнику Пророка, что можно сказать о нас, о беспечных грешниках ?!

Мольба состоит из трех частей:

Первая: Обращение к Аллаху по средствам Его Имен и Качеств.

Вторая: Просить с потребностью, с нуждой и преклонением. Я нуждающийся раб, бедный и несчастный и т.п.

Третья: Ваша просьба, больше не упоминая о первых двух пунктах.

Первая совершеннее второй, которая совершеннее третей, когда они объединяются становится абсолютное совершенство. Таким образом все мольбы Пророкаﷺ. В мольбе, переданной Абу Бакру, да будет им доволен Аллах, все три части присутствуют. [ См.: Джаля Афхам С.155].

В этой великой мольбе мы видим сочетание смирения со своим состоянием и связью с Аллахом, с Его Щедростью и Могуществом, ведь только Он может простить грехи. После всего, идет просьба - это и есть этикет обращения к Аллаху и норма поклонения.  [Вабиль С. 91].

Слова: “О Аллах, поистине, я вредил самому себе много раз”, говорят о том, что в человеке много упущений, даже если он самый праведный, поскольку благ Аллаха очень много, и сил не хватит, чтобы отблагодарить даже за их ничтожную часть, ведь сама благодарность и есть благо от Аллаха, за которое тоже стоит благодарить. Остается лишь признать свою беспомощность и согласиться с частым упущением. Поэтому признание данного факта перед просьбой о прощении и есть правильный этикет мольбы к Аллаху. (См.: “Хушу фи салят аля дау китаб ва сунна” С.327).

А слова: “...а никто, кроме Тебя грехов не простит!” признание единственности Аллаха и просьба о прощении по средствам данного признания. Если кто-то спросит: “Что значит “прощение от Тебя”? Может ли быть прощение от кого-то другого?” Ответ заключается в следующем: “Подари мне прощения как благо от Тебя, поскольку не достоин я его по своим делам”.

Лучше всего, просьба о прощении, как подарок и милость Аллаха, а не как результат хороших поступков. Исходя из подобных толкований, прощение — это милость от Аллаха, и нет у самого человека каких-либо заслуг. Освобождение от причин и выполненных дел.

“Поистине, Ты — Прощающий, Милосердный” эти два качества были сказаны как актуальное завершение того, что предшествовало из слов. “Прощающий” подходит к просьбе “прости”, а “Милосердный” к просьбе “помилуй”. Первое к первому, а второе ко второму. (Бадруддин Дамамини/ Масабих Аль-Джами (9/396).

Эта мольба пример объемности слов, поскольку тут признание абсолютного упущения, и просьба вершины благ. Прощение — это занавес и затирка от грехов, а милость — это получение всех благ. Вначале просьба избавить от огня, затем просьба ввести в Рай, это и есть великий успех. (Хараз самин лихысн Хасын/ Мулла Али Кари 2/782).

Некоторые ученые рекомендуют произносить эту молитву в Намазе, в самом ее конце. Намаз сам по себе и есть мольба, однако не желательно обращаться в мольбах в поясном поклоне. А самое близкое к ответу место в Намазе - это земной поклон. (Аль-Мафхум/ Куртуби 7/33)

Ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, говорил: “Это мольба, даже если узаконена в Намазе, она прекрасна, драгоценна и достоверна, и по сути желательна везде. В одной из версий хадиса “И у себя дома”. То есть: “Я буду молить этими словами в своем Намазе и у себя дома”. (Аль-Азкяр/ Ан-Навави С615).

Ат-Табари говорил: “Из хадиса Абу Бакра мы понимаем, что молящийся может просить у Аллаха во всех своих Намазах, что пожелает из мирских благ и для следующей жизни. Пророкﷺ научил Абу Бакра просьбе о прощении грехов в самом Намазе, поскольку это величайшая потребность раба от своего Господа, а по сути, разрешение на мольбы в Намазе, касается и других текущих просьб. (Шарх Сахих Аль-Бухари / Ибн Батталь 10/92).

Просим Аллаха, чтобы он по Своей милости зачислил нас в праведников, чтобы Он сделал нас из числа поклоняющихся, кем Он доволен. Чтобы он укрепил наши сердца не Его религии, он хозяин положения и это Ему по силам. И крайняя наша просьба: Хвала Аллаху Господу Миров, Салаваты и мир и благодать Пророку, его семье и сподвижникам.